青龙代表什么生肖？
你好，很高兴为你解答这个问题。 首先排除龙（古代神话中的龙，不是我们现在说的龙），因为这个神话是后人的故事，与现实没有联系。 其次说说子鼠的问题，古人用地支记时，子时是指半夜11点到凌晨1点，这个时间点，阴气盛极而衰，阳线初生，像胎儿一样，所以叫甲子。因此子鼠其实象征的是阳气渐生的阶段，也就是所谓的“一阳生”，阴极而阳微的状态。 而卯兔则是农历二月的时候，这个时候月柱干支与年柱干支同气，被称为“阳盛阴微”，正如阳光普照下草木发芽，生机勃勃，这时候的草木称为“卯木”或“萌木”。而这个时间段正是惊蛰春分之时，万物复苏，所以这个节气出生的孩子往往聪明伶俐，活泼可爱。
至于寅虎和辰龙嘛……我觉得可能是借用了《易经》里的“大衍之数”来象征一年之中阴阳变动的状态。把一个圆分成四等分，每一等分对应二十四节气中的某一个节气，每个节气的起始时间点恰好又对应四个地支开始计时的时间点。而每过五个交易日就是节气更替之时，在古人看来，这是很不可思议的事情，于是他们就把每一个节气与五行联系起来加以解释，比如立春五行属木，而对应的十二地支又是寅，于是就有了“春寅木”的说法。这样年、月、日、时的五行就可以对应起来了！
而古书上的动物象、植物象、自然现象象以及人物象都是以这种思想为基础的，比如丑牛对应坤土，是因为辛丑日的天干地支组成一个坤字；午马对应离火，是因为丙午月的干支是丙午；未羊对应干土，是因为癸未日有干土等等。
在中国的传统文化中，用青龙、白虎、朱雀、玄武，这四象来概括四方不同的 symbolic significance。方位属东，是春季的代表，所以也常用它来表春季。而在中国的生肖里，青龙更是用一种非常具象的方式出现——它代表了属龙的人。所以可以这么说，属龙的人是具有青龙的气质和秉性。
我们小时候读古诗“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”大家知道是崔颢的黄鹤楼，但是我们不知道的是黄鹤楼所在之处正是武汉三镇之一的武昌，也就是古楚之地的首府，而鹦鹉洲就是古时楚国人养鹰、放鹰之地，所以有黄鹤之楼，也有青龙之洲的传说。屈原《九歌·东皇太一》曰：“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬枹兮拊鼓，成烈兮发挥；卜筮兮决疑，问神兮灵巫；腾驾兮上征”。“青龙、白虎、朱雀、玄武”四灵兽，东皇太一均赐福庇佑。东皇太一，实则楚国太阳神，与东君是两位一体的楚地帝王和祖宗之神，有至尊无上之意，以至高无上的君临者形象出现。东皇太一，主宰春日万物生长之力量，司万物之发生。
在《孙子兵法》：“右倍山陵，前左水泽”。“孟氏”注曰：“右，上也”：孟氏将孙子“右”以“上”释之。那么，按常理，左当释为下。如果按照古代以左为上的规矩，“前左水泽”，即水泽在下，岂不矛盾？
其实，只要我们懂得古代军事地理学知识，此题易得解答。古代军事学，崇尚法天象地，战法多取于所观察到的天文现象。《孙子兵法·军争篇》中所讲行军布阵应“右倍山陵，前左水泽”，亦即指山在军阵右侧，水在军阵左侧之态势而言。然而古代战争之“东、南之战”与“西、北之战”之阵势正好相反：在东、南二方作战之时，山在军阵之右侧，水在军阵之左侧；而在西、北二方作战之时则水在军阵之右侧，山在军阵之左侧。所以古人总结这两个战法，将其以“二十八宿星斗”中之“左青龙、右白虎”释之。“左青龙”之阵是向东、向南进军打仗时所采取的态势；“右白虎”之阵是向西、向北进军打仗时所采取的态势。在《孙子兵法·九地篇》最后一段中的“五、右倍山陵”即“右白虎”之战法也。按《周易》卦序，“山”为艮，“水”为坎，“山”在“水”之右，所以“山”又代表“白虎”，“水”代表“青龙”。所以，古代军事术语中有“左山右泽”与“右山左泽”之说。《管子·轻重乙篇》中所谓“右山左泽”，指的就是战争在“西、北”二方进行。“右山左泽”之“山”并非土山，指的就是白虎；而“泽”就是青龙。明白了此理。我们再来看看古人对于“左、右”的解释就很清楚了：古人对左、右解释并非仅仅指“地理方位”，而是特别指战时之军事地理方位。在东、南二方打仗时，以左为上，以右为下。在西、北二方打仗时，以右为上，以左为下，所以孟氏注曰“右，上也”，指的就是在西、北二方打仗时的军事地理方位。再看古人对“左”的解释。《汉书·地理志·益州郡》应劭曰：“前左水泽者，军行欲前，先以左方，临傍水泽，便为营陈也”。《史记·秦本纪索隐》所引《括地图》曰：“秦地左水，故曰秦以左为上”。其实《史记·秦本纪索隐》所谓的“秦地左水，故曰
