战五行属什么？
这个问题，我研究得比较细的，就是《六韬·龙韬·论将第五十六》中关于战法的论述了（包括本篇以及《军势第七十一》）；其他篇章中的相关语句也有涉及或可以引申出来解释。 先列出原文部分： 太公曰：“主有三亡，将有三危。” 太公曰：“何谓三亡？” 太公曰：“君不仁则臣叛，义则不用，敏则有功而不赏，不敏则不能，此三亡也。 何谓三危？” “君好色则政变于谗，听谗则行险于奸，信邪则行危于迷。此三危者也。” 故曰，亡君必有三亡，故曰主有三亡也。 太公曰：“将有三危。” “谓哪些？” “骄狂轻敌而失士众，则三军败北而死亡。贪而无厌，好利无度，则民不附。听谗而不用忠言，则下怨上而令不行。” 故曰，将有三危。
再来看一个例子： 武王问太公曰：“立将之道奈何？” 太公曰：“凡国有难！若暴怨起其中，则群臣悦谗而欲谋害君子矣。君子不欲害贤而善避恶人也。故曰君子不立难治之国，不居乱之朝。圣人慎所居。” 昔成王与伯禽祭孔子于鲁庙，命封齐。周公远至鲁郊迎，拜成王为伯父，伯禽为伯兄，其敬圣人如此。
后稷教民耕稼，帝尧封之于邰。及后稷卒，百姓哀之如丧父母焉。其后不绝世位，爵命犹至今存。 舜葬于苍梧之野，尧二女归于湘山（一作江）。百姓相葬于山下，遂成风俗。
古者，国大丧，则朝万民于朝，帅百官而丧之，率三公九卿而哭之。此君子避恶于人者也。 是故圣人避谤疾恶之人，而不处难治之国，不居乱之朝，不得已而远就穷约之地，其所以诱慕未离罪戾之人。是以其民安，其身全也。故曰君子不立难治之国、不居乱之朝者，以此。 以上这段是太公答武王的，讲的就是要避开凶恶之人，免得惹祸上身。 这其实是说，国家有危难时，君主应该让善于处理的人去处理，而不是自己出面。因为这个时候一般君主都是身陷危机之中了。 如果这时候君主还坚持自己的仁义原则，就会使那些心怀不满的人乘机造反，把原来的制度推翻了。这时的君主就成了孤家寡人，只能落荒而逃或者束手待毙了。 所以，这里并没有直接提到战这个字——但意思其实已经包含在这个理论里面了。 不过话说回来，这里的所谓“三亡”“三危”和“避谤疾恶之人”其实都是一个道理——不要跟恶人较劲啊亲…… 至于战的问题嘛……我觉得还是先回避一下比较好哦~等风头过了，时机成熟了再打不迟呀~~