咏的五行属什么？
古人用字的“五行”，其实是一种类比关系（与今人说的金、木、水、火、土五行没有任何联系），是古人把世间万物按照其基本属性分为五类。 比如我们常说一个人的性格或者脾气“很烈”，这里的【烈】按古人五行的分类法来说就是火字旁，因为火具有向上和热烈的基本特征；再比如我们说某个人说话“滴水不漏”，这个【漏】则是属水的，因为水具有向下流动和包容的基本特点等等。 这样我们就很容易理解《论语》里的这句话了——子贡问“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及.”曰：“然则师愈与？”曰：“过犹不及.”
这句话的意思是子贡向孔子问师襄子和商鞅谁更优秀一些。孔子说师襄子过分了些（过于了解自己的专长反而不好），而商鞅不够好。接着子贡又问既然如此那么师襄子是不是更胜一筹呢？孔子回答说：“过分和不够都好不中啊！” 再如《论语·雍也篇》里讲了一个故事：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 这句的意思是樊迟问怎样才算是智。孔子说：“努力从事人民所应做的事。尊敬鬼神但远而不亲近他们，可算有智了。”
这里孔子回答樊迟的两个内容都是按照五行理论进行论述的。前一句中的【义】为金（因金属的性质是坚硬的所以引申出正义之意），后一句中的【鬼】则为水（因水的流动性引申出了变化多端的特点，故古人常用来指代那些无法被认知的事物）。 由此可见【五经】作为古代的经典并非是无用的堆砌，它们在某种意义上可以作为一种解读的钥匙帮助我们更好地去阅读和理解书中的原文本意。总之这是一门很有趣的学问吧～