站五行属性是什么?

郑钧涛郑钧涛最佳答案最佳答案

这个问题很有意思,可能我说的不对,请多包涵。 我认为“站”的五行应该是土。 首先从字形上看,“站”字上面是 “高”字,下面是“之”、“足”两个字,上面的“高”字可以理解为天空,下面“之”字可以理解为路面(大地),整个“站”字就是人在(路)上行走。

第二从五行的生克关系看,“站”字中的“之”和“足”都属于下部结构的字,“之”的五行属火、“足”的五行属木;又因为“天”生“人”(“站”字的人字属于“八”),所以“天”也属火。这样来看的话,“站”字的五行就应该是“火克金”——战车的战字属金,因为战车是由金属制成的。

但是这样的话,“站”字的五行和人的五行(金、木、水、火、土)中任何一行都相克。所以我认为应该从人的五行来推导“站”字的五行,即“土”。 因为“山”象形为人倚山而建,人依附着大山而生存,所以说人的五行属土。又因为“站”是人在土地上的一种行动方式,这种行动是在地上缓慢进行的,其缓慢的程度几乎接近于“走”了,所以“站”字的五行也应该属土。

公冶欣函公冶欣函优质答主

题主可能是想问网站的五行,或者说是“五行的方位”吧。这个嘛。。。 五行本身是来源于《黄帝内经》里的一个概念,说的是五脏与五行之间的关系,即金木水火土与脾肺心肝肾的关系。因此中医理论里讲的“肝属木”“肾属火”“脾属土”“肺属金”“心属水”等等这些关系实际上就是阴阳五行在人身上的投射而已; 但是这个说法到了明朝却成了“君臣佐使”了(张景岳《类经》)。而明代以前的医家基本上都没有使用这样的说辞,比如宋代的《圣济总录》和《太平惠民和剂局方》都提到了脏腑五行,并且对五脏的描述和现在的西医解剖学的脏器名称是一致的,并没有用“水木火土金”来表述。所以从《内经》到唐宋再到明清的转变来看,这种变化并不是来自于一种医学意义上的演化趋势(当然也不是中医自创的理论),而是受到了其他学科的影响所致(比如佛道的哲学思辨影响了中医的认知体系)。

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