采在五行属什么?

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“采”的五行是“火”“木”,因为在金元时期,医家对“五运六气”这一中医重要的理论十分重视,而且在临床上也要运用。因此这个时期对五行的论述极为详尽而全面。其中李东垣《黄帝内经素问注》中说: “天在上为阳,其在地下为阴……南方丙丁火地,万物皆成而有形可征。东方甲乙木土,草木之生有萌而未盛者,故名曰‘木’;西方庚辛金气,清肃萧散,从坚至锐,名曰‘金’……” 这里的“南”即指“离火”,“西”即指“兑金”。故此“离火”与“兑金”属“阳”,“甲木”与“乙未”属“阴”。

同时他还说: “东南方寅卯木位,阳气始至,万物发生,其性浮而扬……西北方戌亥金水,天之所临,阴气始杀,水冰地坼……中央戊己土位,本阴阳之气,浑然而成者也。左右上下有所不及,故天地之运,惟在中州以行其令,周流不休而无所止于一方也。” 这里的东南方“寅卯木位”即是“甲木”和“乙末”,属“阳”;西南方“已午火位”即是“丙丁”之火,属“阳”;西北方“申酉金位”即是辛、酉属“阴”;东北方“寅卯木位”即是“癸丑”“壬子”,属“阴”……

所以,《黄帝内经·灵枢·本脏》说的“木形之人,其色青,青如翠竹。士形之上,其色赤,赤如鸡冠花。高形之人,其色白,白如羊肉。卑形之人,其色黑,黑如乌羽。偏狭之人,其色黄,黄如酒糟。”其实说的就是不同的人体形状所对应的五行的关系,以及五官形态所对应的五行关系。

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五行是古人对自然界万事万物及人类本身的概括和描述,这种描述不是凭空想象出来的,而是来源于现实生活的观察与体验,因此其具有客观性、科学性与可实践性的特点; 由于阴阳理论被公认为中医的理论基础,所以五行的归类方式也被广泛运用于人体,如经络分属,脏腑归位等;而天干地支也是以五行为本源的,因为十天干配五行是10个天干所对应的中医学术语分别是脾土为戊己,木为甲乙,火为丙丁,金为庚辛,水为壬癸;十二地支也分别有子午卯酉寅申巳亥,丑辰未戌,乾坤艮兑,四象八卦等等,这些都有一定的科学性和可操作性,比如测卦时用干支合冲刑克,就是依据五行理论来推演事物变化的一种方法。

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