国文五行属什么？
国学是中国的学问，当然以五行为基础。五行是中国古代的一种世界观，认为世界是由金、木、水、火、土五种元素组成的。这五种元素相互影响，形成了四季交替、气候变迁和万物生死兴衰的规律。 这种观点虽然看起来很朴素，但其中蕴含的辩证法思想对后世影响很大。中国古人用五行学说来自我解释这个世界，也用来指导人们的生活和行为。
《尚书·洪范》记载了周武王问算卦大师箕子“五行”的问题： “五行，一曰仁，二曰礼，三曰知（智），四曰信，五曰廉。 ” 意思是说，做人要仁义、有礼、智慧、诚信、廉洁。 《礼记·中庸》里有一段关于五行的话也很有趣： "五行，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑，水曰润下，火曰炎上。" 这里把人的品德和人身上的特性都用五行来比喻，很有趣。 《周礼·地官·大司徒》里说得更详细： "掌建邦之天官，使阴阳和畅，草木繁茂。" 意思是掌管国家祭祀的大臣要用阴阳五行来说明天地万物之道，从而保持自然界平衡，让人类受益。 大司徒不仅管宗教还负责教育、行政、司法等大权。
到了汉代，《黄帝内经》结合当时医学的发展水平和人们对生命的理解，在五行基础上建立了五运六气的体系。六气指风、寒、暑、湿、燥、火；运气指的是大运和流年对于人体的影响，现在叫做“生物钟”。 随着社会的发展，人们发现五行不能完全解释自然界的变化，于是加了少阳(2)、阳明(3)、太阴(4)、少阴(5)、厥阴(6)等符号来补充。
这样，中医理论中就有了阴阳、五行、六经三个基本的概念系统。它们之间的关系既相互影响又相互补充。用现代语言来讲就是：阴阳是事物的两个方面，五行是阴阳的动态均衡，六经是阴阳均衡后的产物——六种病机。 因此可以说，不了解阴阳，就不可能真正懂得五行，也不可能很好掌握六经；而了解了六经，也就掌握了阴阳的平衡点，同时也就明白了五行之间的相生相克。