党的五行是什么？
五德之说，最早见于《尚书·周书·大诰》“天有五行御五位以御四方”。金、木、水、火、土五行与东、西、南、北、中方位的对应关系由此而来；五行相生相克的关系也逐渐被确定下来了。 到了汉朝，阴阳五行学说开始向哲学领域延伸。《汉书·律历志》载：“五行更王，盛则有兵，故曰金胜木。”又“其帝黄帝，其佐颛顼，执衡而治，德施于三皇，刑于五代。木居右，火居左，金居前，水居后，土居中央。”这里将金排列在前的位置，与西方白虎星君的位置相符合。同时汉代的五行说还影响到人们衣食住行等日常生活，《论衡》卷四《阴阳》就说：“五行气序，各有司方，土地物性，各有所宜。”五行不仅代表五种物质，也表示这五种物质的属性。 随着历史的发展，五行所表示的五种物质发生了变化，但五行生克的原理却被保留了下来。至宋代，朱熹《中庸集注》中即有“五行者，木火金水土，此五行所以分配五常（仁礼智信）之德也。”这里的五行已经不再代表具体的事物，而是被赋予了五种德行。也有人提出“和实生物，强弱消长，而变化行矣。”（张岱年《中国古典哲学范畴研究》第二篇第四章）这里将强弱纳入了五行之中。
当代学者对于五行性质的认识不尽相同。有的是指五种物质元素，有的认为是五个类别，还有认为是五个层次或五种能量等。至于这些不同属性的五行如何相互影响以及它们所处的方位等等细节问题则说法不一。 作为马克思主义无神论者的我来说，对于五行之类虚妄之说自然是持批判态度的。不过，倘若站在历史学和文化学的立场上，我们可以把五行当作一种象征性的符号来看待。这种观点是可以帮助我们较为客观地认识这一中国传统思想的。