蛇蛇什么生肖？
首先，我是不相信蛇蛇这种设定的。 假设存在“蛇蛇”这种生物。 以人类作为食肉动物的能力来说，如果一种动物对人类威胁程度有五，那么以下排名从弱到强：狗、猫、仓鼠、兔子、猪、羊、牛、马、鸡、鸭、鹅、兔、骆驼等等。 五的排名后面加上一堆零碎，说明这些动物对人类个体或者群落的威胁都是微不足道的，至少没有严重到需要人类花时间和精力去对付的地步；而一以下的动物基本可以忽略不计了（狮子老虎啥的就算了吧，人类已经很少遇到它们了）。
所以如果真要讨论的话，我可以把“蛇蛇”定义为一种传说中的神话生物，就像中国龙一样，是一种象征性的神物。 但是如果是这样的设定的话，“蛇蛇”也就不是所谓的十二生肖之一了。 因为十二生肖里除了虎以外，其他十二种动物都现实存在且是可以观察到（或可驯化）的。
于是问题变成了，到底有没有一种叫做‘shishi'的神物？这似乎是个信仰问题而不是科学问题了。 这就要谈到中国古代的宗教了，道教。 道教是中国本土宗教，以神仙为基本信仰，认为凡人可以通过修仙达到长生久视，与天同寿。因此在中国文化中，有很多关于神仙的故事。
而十二生肖里的许多动物都是神仙。比如：
子鼠—— 子鼠属商王河姆渡氏族祖先，是华夏文明最早记载的帝王。据《山海经·大荒西经》所载“少昊之末兴，名曰玄嚣”。又《吕氏春秋·勿躬篇》高诱注曰“颛顼，高阳氏，尧父也；玄嚣，黄帝之子，颛顼之祖父”可见子鼠和中原部落息息相关。而在这些记载里子鼠常常是以人形出现的。
丑牛—— 牛是农耕民族的重要角色，是农事活动的基础。《礼记·月令》中有“孟春，天子亲率诸侯耕帝藉田”的说法，也就是说春天皇帝亲自率领诸侯耕种祭祀用的田地，这里的陪耕者往往由天子亲自担任，地位之高可见一斑。同时代的还有丑牛。
寅虎—— 虎被称为“百兽之王”，古人对自然现象的理解水平有限，于是将一些不可解释的自然现象归于神的功劳。而作为森林之王的老虎，自然是神的一种。《礼记·曲礼上》载“凡祭宗庙之礼，龟为介”，郑玄注曰“龟，神也。谓二方之神”，这里将龟奉为神明，与之相当的寅虎也是一种神灵。
卯兔—— 《逸周书》称“泽精为兔”，又孔颖达疏引魏王肃语“兔性虚妄，故曰泽精”，显然这里是将兔视为水精。而以月象而言，兔在每月之初出现，又在农历三月晦(三十日)之时“月相由缺变圆”，正似露水之形。《礼记·郊特牲》云“郊之祭也……迎长日之至而用日辰”，孔颖达疏“长日之至，谓冬至之日极长”，冬至为一岁之中白天最长的一天，此时月相又呈圆形，如此过了二十余天，月相又开始由圆变缺。
卯兔作为一种神灵的存在是有其道理的。
辰龙—— 这个不用多说了吧。 巳蛇—— 这个也没多说了吧。
午马—— 马在古代是六畜之首（没有牛的踏实，但体型最大），也是农耕时代最重要的人力资本之一，其重要性不亚于牛。同时马还是战争的重要武器，因此马是一种战神。《礼记·檀弓下》说“君赐食于大夫，必尝之。君赐衣于大夫，臣妾不敢衣。”意思就是臣下接受国君赏赐的时候，首先要验看是否是马所驮来的，其次才是打开盒子等。可见马的重要性。当然马也是神灵的一种。
未羊—— 和马一样，羊也是先民生命里重要的组成部分，既是食物来源，又是纺织原料，此外还可以充当货币和祭祀用品。既然这么重要，自然也是神灵的一种。
申猴—— 这个没啥说的，猴在树上蹦蹦跳跳，像个小魔头，估计也犯不上下来祸害人，就权当它是神好了。
酉鸡—— 鸡的属性比较复杂，有说是太阳神的，有说是月亮神的，还有说司晨的，总之很神秘，也很尊贵，应该是神。
戌狗—— 狗和人类的关系最好，据说有些狗可以活到几十年甚至更长，于是就有了神化的可能。而且作为猎犬，它曾经立过大功，也应该会受到一定的供奉。所以狗应该是神。
亥猪—— 猪是最古老的家畜之一，和狗一样属于猎犬，不过嗅觉没狗灵敏。虽然平时傻乎乎的一幅憨样，但是脾气却很大，要是惹火了它，那拱你一脸的猪鼻子可不是说着玩的。所以猪也是神。