光属什么五行？
“光”这个字在《易经》里没有出现，所以它是没有五行属性的，因为《易》是讲变化的，只有变化才有阴阳，有阴阳才能产生出五行来，但《易》是没有五行的，这是很重要的一个概念要搞清楚的； 那么《易》以外的五经呢？它是有五行的，比如《尚书·洪范篇》就说“五行”，但是这里面的五行跟《易》所讲的五行是不一样的，这里的五行指的是金木水火土，与现在常说的五行含义也不同了，为什么呢？ 因为这五行有个前提条件就是天地之象而言的，也就是说古人认为这五样东西代表了天象，为什么这么说呢？因为在古时候人们对于天文观测是非常重视的，而《尚书》本身就是上古时代周文王和周武王的训诰之书，那他们当然非常注重于天文方面的知识了，所以他们把金木水火土叫作“五行”也就是天地之象的意思。
再往后看，西汉时期董仲舒著《春秋繁露》（元光元年即公元前134年）此书也是儒家经典之一，其中也论述到了五行的问题，并且他所说的五行和我们今天所讲的五行差不多，都是代表五种物质属性，这就是金木水火土，但这只是物质的属性，至于它的运动变化则属于《易》的范围，所以《说卦传》里有句话叫“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”其中的两仪就是阴阳的变化、四象就是金木水土的运行变化、八卦又进一步衍生出六十甲子等等，所以说五行也好、八卦也罢它们不是孤立存在的，是一个整体的两面，它们是相互依存，相互促进的一个过程。