“乙”在《说文解字》里的解释是：“乙，勾卯也。象草木曲尾形。”这里“钩卯”指的是“弓”的末端。“乙”的字形由“弓”和“末”构成；甲骨文的“乙”“末”两字多像弯曲之形，金文的“乙”字则将“末”改为“上”字形。西周金文中，一些文字还保留有“末”的形象，而另外一些则是直接写成“一”了。战国文字、秦文字、汉文字基本上延续了金文的这种书写形式。可见，“乙”字的形体演变基本上是保持固定的。
那么为什么将“乙”的五行归属为木呢？从“乙”的字形上看，它确实像一个树木的枝干形状，并且甲骨文字形中“乙”往往与“甲”一字出现，两字并列形态常见，犹如两棵大树排列。故清·俞樾《古书疑义举例》中说：“‘甲’如树大枝纵横而出，‘乙’如树小枝屈曲而出。”所以清·张惠言在《周易序》中就说：“震为木，巽亦为木……”东汉著名经学家郑玄在为《易经·说卦传》作注时也说：“东南方，木也。”古人是将“乙”五行归属于木的。 既然“乙”属木，那么由“乙”字所组成的汉字大多也都属于木字旁的汉字了。这些汉字在今天的常用汉字里数量是比较多的，例如：札、札记、笔札、章台、封禅、奏章、文告、启始、起始、姓姓等。
邝晨辉优质答主在天干五合中，乙与己相合，合后为土，即所谓的合化。合化后的五行属性是永久的转化，再也不能分，乙己合土后就再没有了木性与土性。但合神仍然存在。虽然不存在了实际的本气，但是在地支运行中依然存在，即所谓：天干合化有其神而无其气，神依于其所住之地支而有象，即化气存象，象依于支。
从甲乙的出生地以及他们的成长过程来分析，甲乙均为木。甲为长兄，为厚实之木，为栋梁之才。乙为幼弟，幼弱，为花果柳枝之木，为薄小之木。在万物的造化中，甲为雄，乙为雌。在空间与形象上，甲为外，乙为内，甲为表，乙为里。
甲和乙刚出生时，甲是实，但没那么坚硬，乙娇嫩的像个女人，还不及甲，但也属于实。甲乙虽然实质不同，但都属于木，木的本性是曲直，因此两人都有向上生长的秉性，有向外扩展的禀性。木的属性与气场为青色、酸味、条直、光滑、柔软、温暖、清洁、向上、条达、疏泄、升发、生发、发散、调达、活泼、柔和…。
幼小的乙在春天的怀抱中，受到雨水的滋润，开始伸叶，绽放花朵。由于乙弱，需要靠其兄甲的支撑，并靠甲为其吸引天地之气，因此乙木开始由幼小走向成熟。虽然乙有了自己的思想与个性，但与甲的天然兄弟情义是永恒也难以改变的，因此甲乙相合。
