享五行属什么的？
1、五行的含义 五行，指金、木、水、火、土五种物质。古代哲学家认为这五种物质是构成宇宙万物的基本元素。根据《尚书》的记载，舜在继位前夕，曾向尧请教，说：“象吾得志，乃由永树；若予绍德，亦惟九德(九行)，即宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”就是说，只要具备九种德行，就可以治理好国家了。其中，“宽而栗，柔而立”就是仁的两种表现——宽厚而又坚强有力;所以，后来就把仁称为“木德”;把具有这种德行的人的品德称之为“仁”。
2、与木有关的词语和概念 “仁者寿”——出自《论语·雍也》：子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“五者”中第一个就是“智者不惑”，第二个便是“仁者不忧”，也就是说，只有拥有仁德的仁者才能远离忧愁烦恼，因此才有“仁者寿”一说。由此看来，在古代中国就已经形成了以仁义道德作为延年益寿灵丹妙药的观念。 其实，在古汉语里关于“仁”的词汇很多，诸如仁慈、仁爱、仁心等等，这些词都含有爱护他人之意，这与佛教提倡的普济众生的思想是一脉相承的。可见，儒家在倡导仁义的同时也在无形中受到了佛学的影响。 中国自古就崇尚木德之人或木型之人体质，并认为他们多长寿。《黄帝内经》里有这样的记载：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去！
3、“享”字的解释
从甲骨文上看，该字是由双手捧祭品到宗庙祭祀之形状演变而来的。本意为供奉先祖、祭祀祖先的意思。如《礼记》中就有云：“庶人祭于寝”的说法。《易经•系辞下传》中也说：“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。吉凶与民同患，知天地之美，知君子之乐，然后可以致道焉。"这里说的洗心，实际上是清洗心灵，去除一切杂念的意思。这里的“洗心”二字也可以理解为洗涤心灵，回归自然。
4、儒家对享的理解 孔子在《论语》中说：“子张问于孔子曰：‘何谓恭俭呢？’孔子曰： “敬事而信，节用而爱人，使百姓亲睦，此之谓恭俭。’”所谓恭，也就是对待事情要认真负责，要遵守诚信的原则，这是对自己严的要求;所谓的俭，就是要节约财物，爱惜人力物力财力，不浪费任何资源。要做到这一点并不是容易的事情，因为要做到这两点就必须要有仁爱之心，只有具备了爱心的人才会做到节用爱人之事。这也就是孔子的“仁者爱人”的思想。
5、道家对享的认识 老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正？正复为邪，善复不善？人之迷，其日固久！是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀.”这段话的意思是，灾祸之中蕴含着幸福，幸福快乐之中又有可能是灾祸的开始;谁都知道祸福之间存在着因果关系，但人们却常常无法正确理解这种关系的本质，于是就在自己身边发生了许多不可思议的事件……老子在这里告诉世人一个道理：世上没有绝对的好人和坏人，也没有绝对的善恶之分！如果一味将善良当作唯一标准的话，那么这种善良就会变成一种伤害别人的行为！因此，我们应该学会用一颗平常心去看待这个世界：不要去刻意地去追求什么“完美”或者“完美主义”…… 道家的学说并不像外界传言的那样阴郁灰暗悲观厌世，而是乐观豁达积极向上的处世态度，虽然道家学派主张出世，但也并非不食人间烟火，他们也关心国计民生，只是更注重个人的修身而已。他们的处世哲学对于今天的人们同样有很大的借鉴意义！