五行来由什么地方？
先贤把宇宙万物归纳为五行，金、木、水、火、土是五行，这五个字是五行的代表符号；也是后世中医理论中，五脏、五色、五味等的来源；还是武术中的五形拳的根据…… 总之，它是中华民族文化的源头和重要组成部分。它来自于《黄帝内经》。
《黄帝内经·灵枢·通天》曰：“黄帝问于少师日：余闻天文，至妙至极，何以穷之？” 少师曰：“惟玄门幽隐，非其人勿语。知者言之，不知者勿言。” “帝曰：余闻之，玄之又玄，众妙之门。” 少师曰：“有极数之要，曰：天地之数，始于一，终于十。此数之本也。十者，数之终也。
故曰：天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土。” 黄帝曰：“何谓也？” 少师答曰：“一者天在上为阳，二者地在下为阴。阴阳结合，所以成乎数。此天之阴阳，在地之阴阳也。” 黄帝又问，如何才能知道这些道理呢？
少师回答说：“静若止水，澄然清明，渐入玄虚，是为知道。”（《灵枢·天年》） 要理解这些看似深奥的道理，还得从《黄帝内经》的整体思想说起。
《黄帝内经》认为，人体是一个有机整体，人是自然界的一部分，所以人和自然是一个大同的世界。人生活在自然之中，受到自然的直接影响。如《黄帝内经》说：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。” 所以，了解自然规律对于养生和保持健康是非常重要的。
知道了这个道理，就能理解为什么《黄帝内经》把人与自然统一在“天”的概念之下，并把人与天生化为一个“天人合一”的自然大系统了。这个系统的运动是有规律的，这种规律就是“道”。 所谓“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”——（《黄帝内经·素问·上古天真论》）
总之，《黄帝内经》的思想核心可以总结为天道（自然规律）大于人道（人为），人要顺应自然规律才能健康。 在这个系统里，人有五形，形应五方，居中央，主运化，用五行。人的五脏对应五时，五官对应五气，故五脏中有气虚、气滞之说；六腑化物，其形受纳，故六腑多有湿热之病；血脉为精神所养，故又有血热、血瘀之分…… 于是，五行有了土（肥满）、木（清瘦）、火（红胖）、金(白瘦)、水(黑瘦)的不同形态，有了脾、肝、心、肺、肾等脏腑名称，有了喜、怒、忧、思、恐等不同情绪，有了腹、脏、窍、液等生理特征，有了积滞、胀满、疼痛、出血、发热、咳嗽、喘促等疾病症状，还有了悲愁、喜悦等情志变化……
五行的来由，最早见于《尚书・洪范》。《洪范》篇载，尧时有洪水之灾，百姓遭殃受苦，于是，人们传言水神河伯的孙子辈五个人，常兴风作浪，作祟人间，不除掉他们，水患不息。鲧治水，信了传言，结果失败。禹治水，不信传言，一心一意疏通河道，结果成功。有人把这件事，报告给周武王，并要他杀掉五行。周武王接受了箕子的劝告说：“五行不是五个恶人，而是金、木、水、火、土，这是五种物质元素。”
从现代科学的观点去考察五行这种物质元素是不确切的。人类认识物质元素的过程，是从低级到高级，由简单到复杂的发展过程。古代人们对物质元素的认识，只能是低级的简单的东西。五行，就是当时人们所能认识到，构成万物的五种简单物质元素。
古代五行说认为世界上的万事万物都是由木、火、土、金、水五种物质元素构成的，故称“五行”。五行说是中国古代一种朴素的唯物论和自发的辩证法思想，对中国的哲学、政治、经济、文化、科技等各方面发展都曾经有过深刻的影响。
“五行”一词，古书多有记载。《尚书》中多有出现的五品、五刑、五官、五祀、五服、五方等概念实际上都以五行学说为理论依据。《左传》中也多次出现“五行”的提法，但其涵义与上述不同。《左传·襄公二十七年》:“士文伯曰：‘政以才成，君其取焉，夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木繇，火见而清风戒寒，将由天根及寿星见矣。’”杜预注:“五纬行，谓之五行。”
《国语·周语上》“有女歧之司灾，有男忌之司祸，以汾、潞、孟、鼓，将由九有，以纳其ɫ”，韦昭注:“五纬行，谓之五行，谓水、火、金、木、土。其日月所行道，其气交于东则为青龙……四方各异神奸之星，各有专司，故曰有女歧之司灾，其神女歧，异名也。”所指是与金木水火土相配的五星。
战国时期，五行说的宇宙观逐步形成。《管子》四篇所记的五行说，就已具有朴素唯物主义的观点。《管子·恒水》认为:“水者，何也?万物之本原也，诸生之宗室也，是故人非水，则三日死。”这里所理解的水，近于今天我们讲的“物质”这个概念。《管子·水地》把水推崇为万物之母:“万有为者，莫不成于水，地，水之平也;万物莫不由焉，天生地，地生万物。”
这时期的五行说不仅从物质来源上解释宇宙万物的发生和生成，而且用相生相克说明宇宙的变化和发展，这已经是一种辩证观点了。“相生”与“相克”是五行说的两个基本原则，五行相生的顺序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；五行相克的顺序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，相生相克促使阴阳调和，从而形成一个相生相克的自然循环，使宇宙得以生生不息。五行学说将相生相克的运动规律推广到解释宇宙万物的发生、发展和变化之中。
《尚书·洪范》五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。此五行之所帝出。是故水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。是为五德，五德之实也。
