喜欢吃肉五行属什么？
“五行”是古代的哲学概念，现代科学证明这些概念来源于原始社会中人们观察自然现象得出的总结。 “木”代表春季万物生长；“火”代表夏季炎热干燥；“土”代表长夏湿热；“金”代表秋季天高气爽；“水”代表冬季寒冷肃杀。 然后呢，古人发现如果身体某些器官不舒服或者患某种病，然后去看医生，中医往往会让病人注意调养身体的某几项属性。比如肝胆不好，属木，就要适当多吃一些养肝的食物，尽量保持情绪的舒畅，不要焦虑和愤怒，这样肝气才能顺利生发。
再比如肾亏腰痛，属于水，那就需要多吃黑色食物补肾，同时尽量不熬夜，多休息减少肾虚症状。 而吃肉这个事，在中医理论中，属“甘味”，有补益和中焦的作用。我们吃进去的肉类食物在胃肠消化过程中会产生一定的热量，如果这个人脾胃虚寒（属土）那就不适合多吃这种热性的食物了，否则容易加重身体虚寒的症状。如果这个人本身内热比较大，那当然可以吃猪肉等肉食，补充身体需要的营养。 但是从西医角度看，人体所需要的营养物质都是蛋白质、脂肪、碳水化合物、矿物质、微量元素、维生素等等，而肉类食品中含有丰富的蛋白质和脂肪，同时含有一定量的碳水化合物。所以说吃肉其实和五行根本扯不上边。而且中医所说的五行也只是影响你身体状况的一个因素而已。
所以啊，喜欢不喜欢吃什么压根没这个说法。想吃就吃，只要不过量，不影响身体健康就行了。
食多肉类的，五脏之气偏厚，而肉类属于土类，多食之人，脾气必然很足，其人之面部因脾土过厚而呈黄色，属土。在五行中木怕金，金怕火，火怕水，水怕土，土怕木。所以喜食肉类的人如果和属木之人为敌的话，此人很难应付。
什么是有为色
有为色即人的情绪在面部短暂流露的一些神色表现。这些“色”按其内容来分有很多种，如喜色、怒色、忧色、思色等等。我们姑且先看一下喜色和怒色。
喜色的特点
喜色，一般指喜形于色的表情，如欢欣、快乐、愉悦、舒畅等。喜色的生理特征是体态轻盈、面呈娇娜、目光清明、肌肉有弹性和生机。古人称这种美好的容颜为“少容”。反之，则无光泽，“枯老色败”。
喜色可随人的表情而出现，也可从形质上表现出来。当人由内心到外貌都很高兴的时候，精神奕奕，形美动人。如内心高兴而脸上无笑容或喜色暗含或喜色不足，那么其人必定外貌呆滞、精神颓废、身心疲惫。从审美意义是说，有喜色的人总是可爱的、值得亲近的。如《三国演义》中写貂婵见董卓心生厌恶，她用“乔思送药”之计来激怒吕布，借吕布之手报却了司徒王允的一饭之恩，当王允与她相议时，“允佯怒曰：‘希姬选择良伴，何必问我耶？’貂婵拜伏在床上，泪如泉水，允乃解衣食衿，扶之曰：‘倘如此，吾放心也。’于是鸳鸯只鸟，同命俦啸，青鸾有伴，比翼相随矣”。“拜伏”、“泪如泉水”写出了貂婵的无奈和悲哀，“衣食衿”写出了王允的关心，如此貂婵自可“同命俦啸，青鸾有伴”了。当她与“良伴”吕布相逢之时，她自然“喜颜笑面”了，她“忽整衣冠，敛袖下阶，横侍立于吕布、董卓之间，凄然下泪，禀二客曰：‘我情愿下彩凤之楼，与二客一载为欢，权当花前月下闲叙耳，若说到嫁娶之事，少女岂不痛入肝肠！’”。这一段关于貂婵“喜颜笑面”以及“凄然下泪”的文学描写，充分体现了喜色的动人。
怒色的特点
怒色指人的脸上表现出不高兴、发脾气、暴跳如雷的神色。怒色的生理特征是：身体紧张，目光阴暗，肌肉强直。怒色随人的表情一怒即出，由心而发，怒色不足或内心大怒但形色不多，其人体内定有郁结。我们常言“上火”，就是指肝郁气滞，内热上冲之象。因此，发怒的人必然是面色青紫，目光怪戾，十分难看。人在盛怒之下常常不能自持而冲动行事，不顾后果，以致酿成大错。所以，对易发怒的人，不仅其身心要遭损害，就是容貌也是不美的，“生气不如养性，害人终要累己”。如《三国演义》描写“梦断长坂”，张飞大闹长坂坡时，“忽见前面尘头大起，鼓声连天，喊声震地，一枝军马拦路。众将大惊曰：我军难冲彼阵，如之奈何？’挺丈八蛇矛跃马大呼曰：‘吾继也！’挥关公战吕温侯时，那张飞睁圆环眼，隐隐见后军青罗伞盖旗幡之下，一人仰面疾书，张飞大疑，领数十骑奔来， 职教军中觅张文远，军士指说而在后军。飞骤马到来，来此大喝曰：‘张飞性命寻汝这匹夫！’此时张飞一见张文远便怒从心起，张着圆环眼大声呵斥，使他三军将士倍增声威，成功退敌。
