十二生肖谁出家？
子鼠 佛道双修，出家人中多鼠辈。“老鼠”在佛教里面代表着“解厄神”，可以替人解除各种困难与烦恼，因此有很多僧侣都称它为“解厄菩萨”或“吉祥天母”。 丑牛 牛是佛教的守护兽，也是佛教中重要的供养兽之一，被称为“毗牛”、“摩牛”等。
《佛为首伽经》中说：“世尊依此牛作比喻，教诫诸徒众，应当如是护持我，莫使毁损我之法。” 寅虎 在中国民间，一直流传着“白虎镇宅”的说法，可见虎在人们心目中的地位。而在西方文化中，虎更是代表正义和光明的象征。 《普曜经》中记载了这样一件事情：“时彼大众有诸外道妄说正法，邪见毒恶如狮子王，放逸无根，贪利众生，为欲损害故，来诣佛所。尔时世尊以种种方便教化之，不能令其得度。复以善巧方便说偈赞言……犹如猛虎，离群独处，无人敢近，离恶名闻；汝亦如是，离一切恶，名闻十方。” 卯兔 “白月光下绿草丛，野百合开花山岗，冷风吹灭蜡烛光……”优美的诗句描绘出一幅意境深远的月夜图。而月亮在我国的传统文化中一直有着很重要的位置，如嫦娥奔月、吴刚伐桂等等，与月亮有关的神话传说数不胜数。而对月亮的祭祀早在西汉时期就有记载，唐代以来，赏月亮和中秋节逐渐联系起来，并一直延续至今。
而在佛教中，月亮全称为“娑婆教主本愿地藏菩萨”，他发下大愿要度尽天下苦难众生，就像天上的月亮普照天下一样，所以他也被称作“月光菩萨”。 辰龙 在所有生肖中，龙是最接近神话传说的存在。在中国文化的诸多元素中，龙是一个非常重要而且富有浪漫主义色彩的存在。正是由于这样的原因，龙成为佛教在东方最大的护法。
《金刚经》中有这样的记载：“须菩提！若三千大千世界中。有情。命者。生者。灭者。苦乐忧喜。行住坐卧。如是诸大苦恼事。但意之所缘。发语之言。‘希有世尊’。如是赞叹。尔时。世尊知斯人心中。念慧之业。皆从般若波罗蜜心生。是故即说是般若波罗蜜法。是名第一希有之事。如是乃至三千大千世界。一切众生。种种色类。种种形相。种种业趣。诸烦恼性。众苦所集。乃至六道。四生极苦之处。唯除一阐提，及五无间罪。彼等众生。身坏命终。生地狱中。从地狱出。生于畜生。或生饿鬼。或复中人。或降地狱，升忉利天。乃至阿迦尼咤天。或复下降，入三恶道。如是展转。生死轮回。无穷无尽。如是世间。一切乐苦。无常变坏。皆从因缘生。非自然生。即是苦集。” 巳蛇 说到蛇很多人可能觉得它是阴狠恶毒的代表，事实上蛇在佛教中有着非常重要的地位和象征意义。在梵文中，蛇叫做“那特啰”(nagaraja)，也就是“龙王”的意思。
《杂宝藏经》中记载了一桩故事，说明龙王对佛教的重要贡献：“佛在舍卫国祇树给孤独园，有一龙王名曰那特，能吐香美饮食。佛知龙王心乐供养，常观佛殿。于是世尊便唤阿难陀，告之曰：“今此龙王那特，将供食来的消息，你速去往他方世界，若有比丘渴乏，你应告知那特，令其供给。”阿难陀尊者奉佛旨令后，即到那特龙王所，告知世尊之意。即时，龙王那特，令诸鱼鳖虾蟆等，各于池中所取甘美饮食，充足供佛及比丘众。” 午马 马在佛教中代表着“妙慧”，又因为马跑得很快，所以也被称为“迅捷妙慧”。《大方广佛华严经》中就说：“于念念中。得无生忍。现菩萨身。普游法界。无碍世界。遍至道场。成最正觉。号圆妙慧。” 未羊 羊在佛教中的象征意义比较微妙，因为“羊”与“阳”字音相同，而在佛教经典中，常常用“阳焰”“日光”等来指代“太阳”。例如：“于日月初。昼伏夜动。穿窟穴。入淤泥。如是等恶..”（《华严经》）“如日照水。影现一切。如月印水。垢中现形。如是智光。应一切境。”（《大乘起信论》）
“羊”还可以表示“温暖”之意，因此也常用“暖室”来借指佛教的寺院。 申猴 猴子在佛教中代表“灵捷”的意思，与马的“慢”相对，用来形容行动敏捷之人。
癸猪 猪在佛教中是“布施”的化身，所以人们常说“慈悲为怀”。 乙鸡 鸡在佛教中代表“锐利”的意思，常用来比喻智慧的眼神或者尖锐的言语。